a-șasea Rugăciune

*

Invocarea celui care aude adhānul

(chemarea la rugăciune)

Atunci când se proclamă:

حَيَّ عَلَى الصَّلاة

حَيَّ عَلَى الفَلاح

Să se recite:

لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلَّا بِالله

Nu există putere și forță decât prin Allah!

Bukhari 1/152; Muslim 1/288.

Să se recite la încheierea adhānului:

وَأَنا أشهَدُ أَن لا إلَهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ

وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُهُ

رَضيتُ بِالله رَبَّاً وَبِمُحَمَّدٍ رَسولاً وبِالإسلامِ دِيناً

Mărturisesc că nimeni nu are dreptul de a fi venerat;

în afară de Allah, Unicul, Singularul/

și că Muhammad este robul și Mesagerul Său/

Sunt mulțumit cu Allah ca Domn;

Muhammad ca Trimis și;

islamul ca religie.

Muslim 1/290.

*

Să se recite kalima-de-șahada:

أَشهدُ أَن لا إِلَهَ إِلَّا الله وَأشهد أنَّا مُحَمَّد رَسولُ الله

aș-hadu an-La-ilaha-illa-Allah wa;

aș-hadu-anna-Muhammad rasulullah!

*

اللَّهمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعوَةِ التَّامَّة والصَّلاة القائِمة

آتِ مُحَمَّداً الوَسيلَةَ وَالفَضيلَةَ

وَابعَثهُ مَقاماً مَحمُوداً الذي وَعَدتَهُ

إِنَّكَ لا تُخلِفُ المِيعَاد

Allah, Domnul chemării perfecte și rugăciunii consacrate/

Oferă-i lui Muhammad intermedierea și favorul/

Și ridică-l în locul cel înalt făgăduit lui/

Cu adevărat Tu nu Îți neglijezi făgăduințele.

(între adhān și iqāma să fie invocat Allah pentru ruga slujitorului)

Ibn Khuzaymah 1/220; Muslim 1/288.

Bukhari 1/152; Abdul-Aziz bin Baz, Tuhfatul-Akhyar, pag 38.

Tirmidhi, Abu Dawud, Ahmad; al-Albani, Irwa’ul-Ghalil 1/262.

*

Virtuți

Metodologia dawei (tartīb)

Reușita este numai în puterea lui Allah;

Allah a făurit toată creația și (orânduit) fiecare întâmplare;

Toate comorile sunt în proprietatea lui Allah;

Orice Allah voiește este înfăptuit prin Qudra (puterea Lui);

Allah nu are nevoie de ajutorul creației;

Creația este neajutorată și nu poate realiza nimic fără Voința lui Allah Preaînaltul;

Allah este Unic și nu este nimic (altă ființă sau creație) precum El;

Împlinirea și succesul omenirii se află în desăvârșirea Religiei; dacă Religia este urmată atunci ajutorul lui Allah se va revărsa asupra oamenilor; pentru ca Religia să intre în viețile oamenilor sunt necesare eforturi.

Strădanii

(a) A merge în adunările credinței și încrederii întru Allah (imān și yaqīn) și încurajarea celorlalți să ia parte;

(b) A efectua dawah întru imān și yaqīn;

(c) A înfăptui fikr (gânduri) întru imān și yaqīn și cum să fie aduse în viețile noastre;

(d) A contempla la măreția lui Allah;

(e) A pleca pe calea lui Allah pentru a învăța imān și yaqīn și a-i învăța pe ceilalți;

(f) A sta nopțile în rugăciune și plângere în fața lui Allah;

(g) A fi invocat Allah pentru a pogorî asupra noastră realitatea credinței și încrederii (imān și yaqīn);

(h) A sta în adunările de talīm (lecții) și încurajarea celorlalți să ia parte;

(i) A perfecționa ibadat (devotamentul religios) cerând lecții învățaților (ulamā).

(j) A stabili un timp dedicat pentru tilawat-e-Qurān (recitarea Coranului);

(k) A fi punctual în tasbīhat (zikrullah prin mătănii);

(l) A învăța conjurări (masnun dua) pentru întâmplări și momente specifice;

(m) A menține o legătură bună (a fi blând) cu creația (ființele create).

Șase sfaturi

Pentru împlinirea și desăvârșirea realității acestor fapte sunt necesare:

(n) A se împlini aceste fapte (amāl) cu yaqīn;

(o) A se efectua această lucrare urmând calea Profetului ﷺ;

(p) A se realiza această lucrare prin conștientizarea (existenței) lui Allah;

(q) A se face această lucrare doar întru mulțumirea și bucuria lui Allah;

(r) A se contempla asupra virtuților (credinței) pentru generarea unei motivații (lăuntrice) pentru lucrare;

(s) A se persevera în fapte ale credinței pentru a suprima Nafs-ul (dorințele sinelui).

Unitatea jamatului

Metodologia unității:

(1) Salām – răspândirea păcii între oameni;

(2) Kalām – graiul frumos și politicos;

(3) Ikrām – împlinirea necesităților celorlalți;

(4) Hadiyah – cadourile unesc inimile;

(5) Dua – a se împlini rugi pentru unitatea oamenilor;

(6) Tārif – a vorbi, în absența celorlalți, despre calitățile lor.

Metodologia dezbinării:

(1) Tanqīs – căutarea greșelilor celorlalți;

(2) Tanqīd – criticile;

(3) Tardīd – neascultarea părerii celorlalți;

(4) Taqabul – opoziția;

(5) Tahqīr – deprecierea celorlalți;

(6) Takrār – insistarea și repetarea opiniei personale.

Cea mai importantă dintre reguli (usūl) în Tablīgh este iubirea și respectul reciproc.

exemplu: gura este precum o cameră în care sunt prezente două tipuri de oameni; primul este reprezentat de oamenii modești și generoși, aceștia sunt gingași și firavi (limba); iar al doilea este alcătuit din oamenii duri, stricți și severi (dinții). Ambele tipuri (elemente ale cavității bucale) există în același mediu fără a se lupta unul cu celălalt.

Șaptesprezece puncte ale stăruinței întru credință

(I) Omul care înfăptuiește lucrarea (profetică) din inimă va fi stăruitor;

(II) Omul care rămâne în împrejurimile (mediul) lucrării va fi stăruitor;

(III) Omul care împlinește zilnic lucrarea va fi stăruitor;

(IV) Omul care lucrează conform shūrei amīrului (hotărârilor și instrucțiunilor liderului) va fi stăruitor;

(V) Oamenii modești și generoși vor fi stăruitori iar cei mândri nu;

(VI) Oamenii care încurcă lucrarea nu vor fi stăruitori;

(VII) Oamenii care caută greșelile celorlalți nu vor fi stăruitori;

(VIII) Oamenii care comit (păcate) bârfe, calomnii și pofte trupești interzise nu vor fi stăruitori;

(IX) Oamenii care lucrează cu istighfār (iertare) și nadāmet (regret-de-sine) vor fi stăruitori;

(X) Cel care își atribuie lui greșelile celorlalți va fi stăruitor;

(XI) Cel care merge pe o cale contrară (căii) Profetului ﷺ nu va fi stăruitor;

(XII) Cel care vede o faptă neplăcută dar o interpretează printr-un gând bun și gândește astfel (despre ceilalți) va fi stăruitor;

(XIII) Cel care îi cere numai lui Allah va fi stăruitor;

(XIV) Cel care lucrează cu sinceritate și sacrificii doar pentru a Îl mulțumi pe Allah va fi stăruitor;

(XV) Cel care crede că lucrarea progresează datorită lui nu va fi stăruitor;

(XVI) „Cum poate fi stăruitor întru realitate cel care este mândru în imitare?”;

(XVII) Cel care se gândește (fikr) la întreaga lume (nu doar la ai lui) va fi stăruitor.

Lasă un răspuns

Te rog autentifică-te folosind una dintre aceste metode pentru a publica un comentariu:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s