musafirul de vineri

= ediția 23.10 =

وَاستَفتَحو و خاب كُلٌ جَبّار عنيد

Reforma și căile sale

***

اعوذ بالله من الشيطان الرّجيم

بسم الله الرّحمان الرّحيم

يقول الله عزّ و جل في الكتاب العظيم

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
{ فلمَّا فصل } خرج { طالوت بالجنود } من بيت المقدس وكان الحر شديدا وطلبوا منه الماء { قال إن الله مبتليكم } مختبركم { بنهر } ليظهر المطيع منكم والعاصي وهو بين الأردن وفلسطين { فمن شرب منه } أي من مائه { فليس مني } أي من أتباعي { ومن لم يطعمه } يذقه { فإنه مني إلا من اغترف غرفة } بالفتح والضم { بيده } فاكتفى بها ولم يزد عليها فإنه مني { فشربوا منه } لما وافوه بكثرة { إلا قليلا منهم } فاقتصروا على الغرفة روي أنها كفتهم لشربهم ودوابهم وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا { فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه } وهم الذين اقتصروا على الغرفة { قالوا } أي الذين شربوا { لا طاقة } قوة { لنا اليوم بجالوت وجنوده } أي بقتالهم وجبنوا ولم يجاوزوه { قال الذين يظنون } يوقنون { أنهم ملاقوا الله } بالبعث وهم الذين جاوزوه { كم } خبرية بمعني كثير { من فئة } جماعة { قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله } بإرادته { والله مع الصابرين } بالعون والنصر
وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
{ ولما برزوا لجالوت وجنوده } أي ظهروا لقتالهم وتصافّوا { قالوا ربنا أفرغ } أصبب { علينا صبرا وثبت أقدامنا } بتقوية قلوبنا  { وانصرنا على القوم الكافرين } .
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
{ فهزموهم } كسروهم { بإذن الله } بإرادته { وقتل داود } وكان في عسكر طالوت { جالوت وآتاه } أي داود { الله الملك } في بني إسرائيل { والحكمة } النبوة بعد موت شمويل وطالوت ولم يجتمعا لأحد قبله { وعلّمه مما يشاء } كصنعة الدروع ومنطق الطير { ولولا دفع الله الناس بعضهم } بدل بعض من الناس { ببعض لفسدت الأرض } بغلبة المشركين وقتل المسلمين وتخريب المساجد { ولكنّ الله ذو فضل على العالمين } فدفع بعضهم ببعض .

صدق الله العظيم

2 : 249 – 251

în traducerea sensurilor (lb. engleză, Abdullah Yusuf Ali) 

(249) When Saul set forth with his army, he said:

„Allah will test you at the stream of a river: if any drinks of its water [although thirsty] – he goes not with my army: Only those who taste not of it go with me: A mere sip out of the hand is excused!” but they all drank of it, except a few. When they crossed the river,- he and the faithful ones with him,- they said: „This day We cannot cope with Goliath and his forces.” but those who were convinced that they must meet Allah, said:

„How often, by Allah’s will, had a small force vanquished a big one?

Allah is with those who steadfastly persevere.”

(250) When they advanced to meet Goliath and his forces, they prayed: „Our Lord! Pour out constancy on us and make our steps firm: help us against those that reject faith.”

(251) By Allah’s will they routed them; and David slew Goliath; and Allah gave him power and wisdom and taught him whatever (else) He willed.

And if Allah did not check one set of people by means of another, the earth would indeed be full of mischief: But Allah is full of bounty to all the worlds.

***

Dragă cititorule , ne întâlnim de această dată la ore de noapte întrucât pare un timp mai adecvat celor scrise mai jos. Vom vorbi despre reformă și de ce ea îl sperie pe om. Fără a intra în detalii ce țin de alte științe : orice lucru nou înlocuiește sau se adaugă la ceva , iar orice noi mutări generează schimbare , iar orice schimbare înseamnă deranjarea într-o formă sau alta a oricăror aranjamente anterioare (fie ele în societate , banca din clasă , loc în autobuz). Este și în natura ființei umane să ofere compromisuri celor din jurul acesteia sau față de condițiile proprii în ideea păstrării unui status-quo , a unei ordini firești a lucrurilor , indiferent care este aceea.

Însă nu poate exista un alt șiretlic mai mare al răului decât îndobitocirea omului că gândirea sa este cea mai bună și că nu mai are nevoie de schimbări ci doar de veşti bune sau falsa impresie că metoda sa (a unuia sau a altuia) este cea mai bună și că nu mai trebuie schimbată sau că alegerile sale sunt cele mai bune și nu trebuie dezbătute sau discutate, iar în această capcană poate cădea oricine, venind de la orice case , mai mari sau mai mici , chiar și în islam.

***

Nici o reformă concretă nu s-a realizat vreodată prin abordări relaxate , înțelegătoare sau mămoase. Natura reformei rezidă în revolta contra răului sau a acelor lucruri făcute prost sau considerate conform unui sistem de valori a fi dăunătoare celorlalți. Sistemul nostru de valori este islamul iar Allah îl îndeamnă pe om la împlinirea dreptății și a faptelor bune în detrimentul celor rele, întocmai prin înzestrarea ființei umane cu liber arbitru, implicit cu puterea de a judeca între bine și rău pentru sine sau pentru ceilalți semeni.

Balanța de a cântări consecințele faptelor poate fi regăsită (spre ex.) în vorbele Profetului Iisus (pacea fie asupra sa) care discerne răul de bine în forma copacului bun care dă o merindă bună iar a copacului rău care dă o poamă rea ; în societatea umană iată – oamenii au construit în jurul obținerii adevărului o întreagă mașinărie juridică , intelectuală, etc., iar adevărul joacă și acum un rol de cinste în societățile noastre , fiind chintesența unei construcții corecte de orice natură.

Dacă oferi spre a achiziționa cu o sumă de bani un autovehicul și primești în schimb o bicicletă , te poți considera înșelat și vei merge să faci o plângere.

Dacă ceri spre adopție o pisică și primești acasă o colivie fără canar te poți considera înțeles greșit sau poate ceva nu a funcționat bine în procesarea cererii tale.

Dacă ești lovit de o mașină și aruncat pe o trecere de pietoni , nu poți considera că ai avut o zi bună la serviciu.

Dacă vei cere apă și ți se va da să bei dintr-un pahar nisip ud , nu poți considera că băutul acelui pahar te va revigora.

Dacă ești plesnit de cineva , nu înseamnă că vă înțelegeți sau să construiești o poveste bună din acea întâmplare.

Dacă ești mințit de cineva , nu poți considera că acea persoană a făcut-o cu intenții bune sau să cauți un adevăr în acele spuse deja știute ca fiind mincinoase.

Dacă cineva îți dorește binele dar rezultatele acestor dorințe sunt mereu proaste sau rele , atunci poate doar nivelul de ipocriziei al ființei umane ne împiedică pe aceia rău-intenționați dintre noi de a se declara astfel la vedere. Însă omul nu e lăsat orb , tocmai spre trezirea privirii vă îndeamnă acest text.

***

Drept urmare pe acest raţionament ferm dar just , binele nu poate fi egal cu răul , întunericul nu poate fi asemuit cu lumina , adevărul nu poate fi asemuit cu minciuna. Însă unii oameni răspund acestor axiome cu idei dezbinatoare precum: un adevăr are mai multe fațete sau pot exista mai multe adevăruri care converg spre o singură idee sau că fiecare om deține propriul său adevăr sau fiecare grup de oameni deţine propriul adevăr incontestabil. În realitate adevărul este unul singur iar minciuna deține multe căi pentru a se îmbrăca în haina imaculată a dreptății. Acest proces al deturnării adevărului nu are loc deoarece unii oameni ar dori asta sau pentru că alţii sunt diabolici şi nimic nu se poate face împotriva lor , ci pentru că veșnicul adversar al omului , Iblis , se află într-un asediu permanent al binelui din noi , mereu iscoditor in intențiile , faptele , vorbele si gândurile noastre , etc.

Iată obiectivul etern al răului devine deturnarea adevărului și implicit jefuirea omului de abilitatea de a-și face dreptate sieși dar și semenilor.

***

Și atunci reforma , în accepțiunea de mai devreme – o revoltă împotriva răului – devine brațul înarmat al binelui care prin vorba bună sau prin silă caută mereu realizarea unui echilibru între bine și rău sau și mai de dorit , învingerea răului și permanentizarea binelui. Însă întodeauna gazdele răului sunt mai ample și mai numeroase decât cele ale binelui , iar pe stindardul binelui stau din ce în ce mai puține mâini , iar vitejii se arată din ce în ce mai puțini . .

De fiecare dată când râul se extinde în progresie geometrică și reușește coruperea sufletelor dintr-o fundație , comunitate , societate , etc., Allah sădește sămânța cea bună a binelui implacabil în altă parte , dezvaluind din fiecare la momentul oportun pentru a judeca faptele oamenilor in bine sau rău , grâu sau neghină.

Într-adevăr orice căpușă suferă atunci când este aruncată de pe mână , pielea va oferi durere iar căpușa va resimţi disconfort întrucât va fi nevoită să caute altă gazdă , însă alternativa să fie care, compromisul?

***

Musafirul de vineri nu dorește a lovi acum în vinovaţi , de aceea acest text are doar 1800 de cuvinte totuși însă lansează mai multe întrebări pe care fiecare musulman ar trebui să le ducă aproape de cugetul său și să le răspundă

Se poate locui cu minciuna?

Se poate locui cu necinstea?

Se poate locui cu înșelătoria?

Se poate locui cu răul?

Nu.

Și atunci reforma devine acea reacție a apei ținută sub presiune și eliberată în șuvoaie la un anumit timp , reforma devine acea reacție a magmei care străpunge piatra pentru a se revărsa în bile de foc , reforma devine acea reacție a furtunilor care spulberă și mătură pământul pe unde trec , însă reforma devine și acea reacție a vindecării oricăror tumori și înlocuirea lor cu organe sănătoase.

Care este primul pas al reformei?

Credeți cu adevărat în Allah și Profetul Său iar atunci ceața se poate ridica şi veţi vedea mai clar cele din jurul vostru iar cu această vedere dreaptă a mea , a ta , a lor , a noastră , ne putem alege liderii musulmani pe care îi merităm , nu sunt metode – se fac , nu sunt regulamente – se scriu , orice învăț are dezvăț , orice noapte e urmată de zi , orice om e dator cu o moarte, toate imperiile au căzut.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
{ أم } بمعنى همزة الإنكار { حسبتم أن تُتركوا ولما } لم { يعلم الله } علم ظهور { الذين جاهدوا منكم } بإخلاص { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة } بطانة وأولياء، المعنى ولم يظهر المخلصون وهم الموصوفون بما ذكر من غيرهم { والله خبير بما تعملون }

 9:16 , care se traduce (M.M. Pickthall)

Or deemed ye that ye would be left (in peace) when Allah unveiled not those of you who strive for Him , choosing for familiar none save Allah and His messenger and the believers? Allah is well informed of what ye do.







Lasă un răspuns

Te rog autentifică-te folosind una dintre aceste metode pentru a publica un comentariu:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s